Balik Blog

Tampaknya semua orang yang Anda temui hari ini adalah psikolog yang memproklamirkan diri. Dari talk show radio, wawancara televisi, novel roman, majalah mingguan, hingga klik-klik di tempat kerja; setiap orang memiliki pendapat tentang "penyakit mental" terbaru. Saya pertama kali diperkenalkan dengan psikologi praktis ketika saya bergabung dengan Angkatan Udara Amerika Serikat pada tahun 1970. Diharapkan bahwa Non-Commissioned Officers (NCOs) akan menjadi penasihat bagi bawahan mereka. Pendidikan militer profesi mencurahkan seluruh bab dan kuliah tentang teknik konseling non-direktif atau eklektik. Hirarki kebutuhan Maslow mengalir ke kepala kami. Kami diperingatkan dengan tegas untuk menghindari penyebutan agama, tetapi alih-alih memanfaatkan banyak teknik psikologis.

Paul Vitz dalam bukunya "Psikologi sebagai Agama" berusaha untuk mengekspos psikologi untuk apa itu sebenarnya, yaitu, agama. Dia mulai dengan memberikan pembaca biografi singkat tentang para ayah dari gerakan psikologi modern bersama dengan beberapa teori mereka. Bab pembukaan adalah bacaan yang kering tapi saya kira perlu sebagai latar belakang sejarah. Ketertarikan saya memuncak ketika saya segera mengenali Carl Rogers dan Abraham Maslow karena saya dipaksa untuk mempelajarinya selama 26 tahun di militer. Vitz juga membahas Carl Jung, Erich Fromn, dan Rollo May sebagai kontributor signifikan bagi gerakan ini.

Vitz dengan cepat bertransisi untuk menjelaskan konsep harga diri yang ia promosikan sebagai pusat dari seluruh gerakan selfisme. Ini menjadi penting bagi saya karena tampaknya di mana pun Anda berpaling, kurangnya atau harga diri yang buruk tampaknya menjadi penyebab setiap penyakit yang diketahui manusia. Untuk gerakan yang begitu meluas ke titik di mana psikologi telah dijalin ke dalam pesan Injil, Vitz mengatakan bahwa konsep harga diri tidak memiliki "asal intelektual yang jelas." Itu klaim mengejutkan mengingat dampak selfisme terhadap akademisi dan praktik konseling.

Vitz menyatakan bahwa harga diri harus dipahami sebagai respons emosional dan bukan penyebab. Dia mengatakan itu adalah reaksi terhadap apa yang telah kita lakukan dan apa yang orang lain lakukan terhadap kita. Harga diri yang tinggi adalah perasaan yang diinginkan untuk dimiliki (seperti kebahagiaan), tetapi perasaan itu sendiri bukanlah penyebab apa pun. Dalam mencoba mendapatkan perasaan harga diri, satu-satunya cara yang berhasil adalah berbuat baik kepada orang lain atau mencapai sesuatu. Dengan melakukan itu, Anda akan mendapatkan semua harga diri yang Anda inginkan. Namun, sisi buruknya adalah orang mulai mengejar kebahagiaan sebagai tujuan yang jauh lebih besar daripada tujuan mendapatkan kesucian pribadi.

Tidak hanya selfisme yang merupakan tujuan yang mengalahkan diri sendiri bagi orang Kristen, Vitz melanjutkan dengan menyatakan bahwa itu juga hanya ilmu yang buruk dan filosofi yang melengkung. Bukti klinis kecil yang ada sebagian besar didasarkan pada pengamatan empiris dan tidak bertahan dalam ujian pemecahan masalah ilmiah yang solid. Dia memaparkan kelemahan dalam setiap langkah proses, dari menyatakan masalah, membentuk dan menguji hipotesis, untuk menguji kesimpulan. Dia juga mengidentifikasi beberapa kontradiksi filosofis dan dalam beberapa kasus, penyajian yang keliru. Penyebaran ilmu yang buruk dan filosofi yang salah ini diyakini oleh penulis telah berkontribusi pada kehancuran keluarga. Selain itu, seluruh mentalitas kelompok pemulihan meyakinkan orang dengan "harga diri rendah" bahwa penyakit mereka disebabkan oleh trauma yang menimpa mereka di masa lalu. Terapi kelompok pemulihan membelai pasien dengan mengasihani diri sendiri sehingga meyakinkan klien adalah korban. Setelah diberi label, "korban" sekarang mengasumsikan sikap menjadi korban.

Klarifikasi nilai telah menjadi model yang diajarkan di sekolah dan dimulai dengan asumsi bahwa manusia itu baik secara alami. Karena pengembang klarifikasi nilai menolak ajaran moral, Vitz mengklaim bahwa jika orang dewasa yang bertanggung jawab, yaitu guru, jangan mempromosikan nilai-nilai yang baik maka orang lain akan melakukannya. Menyediakan lingkungan yang permisif seharusnya memberi makan anak dengan memberikan kepuasan untuk keinginan dan minat anak. Namun, filosofi ini bangkrut karena anak-anak akan menganggap nilai-nilai sumber yang tidak bertanggung jawab sebagai pengganti yang bertanggung jawab. Ini dikombinasikan dengan ajaran-ajaran yang disebutkan di atas telah menghasilkan masyarakat korban di mana setiap orang menunjuk untuk menyalahkan orang lain atas ketidakberuntungan mereka.

Vitz mengambil tiga bab untuk menyajikan analisis dan kritik Kristen terhadap teori diri humanistik. Dia memberi penghargaan pada sistem pendidikan kita untuk transformasi masyarakat kita menjadi budaya egoisme murni. Dia mencatat bahwa gerakan Zaman Baru memiliki banyak pendiri, tetapi teori-teori Abraham Maslow adalah yang paling berpengaruh. Vitz berpendapat kritik Kristennya dalam kerangka sejarah dan dampaknya terhadap evolusi masyarakat kita. Sayangnya dia kurang memberikan perhatian pada referensi alkitabiah untuk posisinya, tetapi tidak menunjukkan bagaimana bidat egoisme mempengaruhi ajaran tentang depresi, penyembahan berhala, dan penderitaan. Dia menutup karyanya dengan pengamatan, "tidak pernah memiliki begitu banyak